Was ist der Islam?
Der Islam ist eine Religion, die frei von Aberglauben und Mythen ist. Er lehnt Lügner ab, betrachtet die Menschen nicht als Sünder, sondern als Diener Allahs, gibt ihnen die Möglichkeit, ein gutes Leben zu führen und zu arbeiten, und gebietet körperliche und geistige Reinheit. Das Wesen des Islam ist der Glaube an den Einen Allah und Seinen Propheten Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam), einen Menschen wie uns und einen geliebten Diener Allahs. Im Islam ist Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) ein Mensch, aber unschuldig und vollkommen. Allah hat ihn als Seinen Gesandten auserwählt, um der Menschheit Seine Gebote zu übermitteln. Der Islam akzeptiert und bekräftigt alle Propheten (sallallahu alaihi wa sallam). Er liebt und respektiert sie alle. Die alten heiligen Schriften, die wahre Tora und die Bibel bezeugen, dass ein letzter Prophet kommen wird. Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) ist der letzte Prophet, und nach ihm wird kein weiterer Prophet kommen.
Der Glaube, dass Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) der Gesandte Allahs ist, bedeutet, zu glauben, dass alle im Koran niedergeschriebenen Gebote und Verbote, die er überliefert hat, Gebote und Verbote Allahs sind, und sie alle anzunehmen und zu billigen. Wer so glaubt, ist Muslim. Wenn dieser Muslim sündigt, beispielsweise indem er gegen einige der Gebote und Verbote verstößt, verliert sein Glaube dadurch nicht seine Gültigkeit; er wird nicht zum Nicht-Muslim. Wenn er jedoch keine Reue empfindet, auch nur eines dieser Gebote und Verbote nicht befolgt zu haben, und sich dessen rühmt, dann hat er nicht an den Propheten geglaubt, sein Glaube verliert seine Gültigkeit, und er wird zum Ungläubigen (Kafir). Wenn er aufgrund seiner ungebührlichen Handlungen Schuldgefühle vor Allah empfindet und sein Herz von Reue erfüllt ist, dann gilt er als Muslim, und sein Glaube ist stark.
Im Folgenden werden die Grundlagen des Islam erläutert. Der Islam gebietet den Menschen, ehrlich und ehrenhaft zu leben und gleichzeitig das Leben zu genießen. Die für die Anbetung vorgesehene Zeit ist kurz. Das Wesen der Anbetung besteht darin, das Herz vollständig mit Allah zu verbinden. Anbetung wird nicht aus bloßer Gewohnheit verrichtet, sondern um vor Allah zu treten, Ihm von ganzem Herzen zu danken und Ihn anzuflehen. Allah nimmt keine Anbetung an, die aus Prahlerei oder Zurschaustellung verrichtet wird. Dies wird in der Sure Al-Maun im Koran erwähnt.
Das Buch der islamischen Religion ist der „Koran al-Karim“. Der Koran al-Karim wurde dem Propheten Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) von Allah dem Erhabenen offenbart und von ihm an seine Gefährten (Ashab al-Kiram) weitergegeben. Dabei wurde der Koran al-Karim mit großer Sorgfalt bewahrt und aufgezeichnet und ist uns unverändert überliefert. Kein anderes göttliches Buch ist so ausdrucksstark wie der Koran al-Karim. Selbst nach vierzehn Jahrhunderten hat er seine Klarheit, seinen wundersamen Charakter, seine Eloquenz und seine flüssige Sprache bewahrt.
Goethe (1749–1832), einer der berühmtesten Schriftsteller der Welt, schrieb in seinem Werk „West-Östlicher Divan“ über den Koran: „Der Koran enthält viele Wiederholungen. Beim Lesen denken wir, diese Wiederholungen würden uns langweilen. Doch nach einer Weile beginnt uns dieses Buch zu fesseln. Dann führt es uns zur Bewunderung und schließlich zu großem Respekt und Ehrfurcht.“
Neben Goethe haben viele andere berühmte Denker den Koran bewundert. Einige von ihnen seien hier genannt:
Professor Édouard Monté sagte: „(Der Koran ist das Buch, das die Einheit Allahs in der reinsten, erhabensten, heiligsten und überzeugendsten Sprache beschreibt, die von keinem anderen religiösen Buch übertroffen werden kann.)“
Dr. Maurice, der den Koran ins Französische übersetzte, sagte: „(Der Koran ist das schönste der religiösen Bücher, die der Menschheit geschenkt wurden.)“
Gaston Karr sagt: „Der Koran, die Quelle des Islam, enthält alle Prinzipien der modernen Zivilisation. Dies ist eine so eindeutige Tatsache, dass wir heute davon ausgehen müssen, dass unsere Zivilisation auf den fundamentalen Prinzipien des Korans gründet.“
Der Islam basiert auf körperlicher und spiritueller Reinheit. Er vereint alle sichtbaren und unsichtbaren Tugenden früherer Religionen.
Es gibt fünf wesentliche Pflichten für Muslime: Erstens, den Glauben an Allah, den Erhabenen, und Seinen Propheten und Diener Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam); zweitens, das Gebet (Namaz); drittens, das Fasten im Ramadan; viertens, die Pilgerfahrt (Hajj); und fünftens, die Zakat, eine besondere Form der Almosenabgabe, die von Wohlhabenden an arme Muslime entrichtet wird.
Das Gebet (Namaz) ist eine religiöse Pflicht, die fünfmal täglich zu den festgelegten Zeiten verrichtet wird. Vor Beginn des Gebets ist die rituelle Waschung (Wudu) erforderlich, die hauptsächlich aus dem Waschen von Händen, Gesicht, Armen und Füßen besteht. Sofern keine triftigen Gründe vorliegen, die die rituelle Waschung unterbrechen, kann man mit einer einzigen rituellen Waschung mehrere Gebete verrichten. Das fünfmalige tägliche Gebet (Namaz) hindert nicht an der Ausübung der normalen täglichen Pflichten. Da das Gebet kurz ist, kann es im Prinzip überall allein verrichtet werden, ohne eine Moschee aufsuchen zu müssen. Es gibt auch bequeme Methoden, wie zum Beispiel das Überstreichen von Ledersocken mit nassen Händen während der rituellen Waschung (Wudu). (Anstatt die Füße zu waschen, streicht man über Ledersocken.). An Orten, an denen kein Wasser verfügbar ist, und für Kranke ist es möglich, die rituelle Waschung (Tayammum) mit Erde durchzuführen; dies gilt als vollzogene rituelle Waschung. In Notfällen oder bei Gefahr für Leib und Leben oder Eigentum auf Reisen ist es erlaubt, Gebete zu verschieben. Diese müssen jedoch unmittelbar nach Ablauf der Entschuldigung nachgeholt werden (Qada‘).
Das Gebet (Namaz) ist eine Reihe von Bewegungen, die Muskeln und Nerven stärken und gleichzeitig Herz und Charakter reinigen.
Fasten bedeutet, einen Monat im Jahr, den Ramadan, tagsüber auf alles zu verzichten, was das Fasten bricht. Einer der weltlichen Vorteile des Fastens ist, dass es uns lehrt, was Hunger und Durst bedeuten. Wer satt ist, versteht den Hunger derer nicht und hat kein Mitleid mit ihnen. Fasten lehrt auch Selbstbeherrschung. Da die Fastenzeit nach dem islamischen Kalender bestimmt wird, beginnt sie jedes Jahr etwa zehn Tage früher als im Vorjahr. Deshalb fällt sie manchmal in den Sommer und manchmal in den Winter. Wer im Sommer nicht fasten kann, kann dies im Winter nachholen. Auch sehr alte Menschen, die nicht fasten können, können ihre Pflicht erfüllen, indem sie, wenn möglich, eine Almosensteuer (Fidyah) an Bedürftige entrichten. Können sie sich auch das nicht leisten, wird Allah sie nicht dafür verantwortlich machen.
Im Islam gibt es weder Zwang noch Folter. Allah hat niemals verlangt, dass man seine Gesundheit gefährdet oder krank wird, um ihn anzubeten. Allah ist der Allerbarmer, der Vergebende und der Barmherzige. Er vergibt und erbarmt sich derer, die bereuen.
Zakat ist die Pflicht eines Muslims, dessen Einkommen ausreicht und dessen Ersparnisse den Mindestbetrag (Nisab) übersteigen, 2,5 % seiner Ersparnisse einmal jährlich an bedürftige Muslime abzugeben. Diese Pflicht gilt nur für wohlhabende Muslime. Muslime, deren Einkommen lediglich für ihren eigenen Lebensunterhalt ausreicht, sind von der Zakat befreit.
Hajj ist die Pilgerfahrt für wohlhabende Muslime, die schuldenfrei sind und ihre Familien während der Pilgerzeit versorgen können. Hajj bedeutet, einmal im Leben nach Mekka zu reisen, die Kaaba zu besuchen und auf dem Berg Arafat zu Allah zu beten. Auch diese Pflicht (Fard) gilt nur für Muslime, die die oben genannten Voraussetzungen erfüllen. Besteht während der Reise nach oder von Mekka Lebensgefahr, Angst vor Krankheit oder körperliche Einschränkungen, die die Pilgerfahrt verhindern, tritt der Pilger die Pilgerfahrt nicht an und entsendet stattdessen eine andere Person.
Um die Einzelheiten dieser Gottesdienste, ihre Bedingungen und ihre korrekte Ausführung zu erlernen, besitzt jede der vier Rechtsschulen (Madhhabs) ein eigenes Buch namens „Ilm-i Hal“ (religiöses Handbuch). Jeder Muslim sollte die Rechtsschule (Madhhab) wählen, die ihm am leichtesten erscheint, und anschließend die Bücher dieser Rechtsschule lesen und lernen, wie man Gottesdienste verrichtet.
Im Islam ist der Gottesdienst eine Angelegenheit zwischen Allah und dem Diener. Nur Allah vergibt oder bestraft diejenigen, die diesen Gottesdienst nicht verrichten. Diejenigen, die bestraft werden, werden in der Hölle im Feuer gequält.
Wer wird ewig in der Hölle verweilen? Diejenigen, die nicht beten? Diejenigen, die Sünden begehen? Nein! In der Hölle werden die Feinde Allahs ewig brennen. Diejenigen, die Sünden begehen, sind keine Feinde Allahs; sie sind Seine sündigen Diener. Sie sind wie unartige, schuldbewusste Kinder. Würde eine Mutter oder ein Vater einem unartigen Kind feindlich gesinnt sein? Natürlich nicht. Sie schimpfen nur ein wenig mit ihm, aber sie lieben es weiterhin.
Muslime glauben an sechs zentrale Glaubensinhalte: 1- (Der Glaube an Allahu ta’ala). 2- (Der Glaube an die Engel von Allahu ta’ala). 3- (Der Glaube an die heiligen Bücher, die von Allahu ta’ala offenbart wurden). 4- (Der Glaube an die Propheten von Allahu ta’ala). 5- (Der Glaube an das Jenseits [das Nachleben]). 6- (Der Glaube an Qadar [das Schicksal, die Vorherbestimmung Allahu ta’alas] und daran, dass Gut und Böse von Allahu ta’ala kommen). Alle wahren früheren Religionen glauben ebenfalls an diese Dinge.
Oben haben wir gesagt, dass die Anbetung eine Angelegenheit zwischen Allah und dem Diener ist. Wer jedoch andere täuscht, ihre Rechte missachtet, lügt, betrügt, unterdrückt, Unrecht und Unehrlichkeit begeht, heuchlerisch ist, seinen Eltern oder Vorgesetzten ungehorsam ist, gegen Autoritäten und die Regierung rebelliert – kurzum, wer die Gebote Allahs nicht befolgt und die Rechte anderer für den eigenen Vorteil missbraucht oder andere täuscht – dem wird nicht vergeben, es sei denn, die Inhaber dieser Rechte vergeben ihm. Anders ausgedrückt: Wer Menschen oder Tieren Unrecht getan hat, dem wird Allah nicht vergeben, und er wird in die Hölle kommen und seine Strafe erhalten, ungeachtet seiner Frömmigkeit.
Eines der Menschenrechte ist die sofortige Zahlung der Morgengabe (Mahr) an die geschiedene Frau. Die Nichtzahlung ist eine schwere Sünde.
Das wichtigste Menschenrecht ist die Pflicht, Verwandte und Untergebene im Islam zu unterweisen. Wer sie oder andere Muslime durch Folter oder Täuschung am Lernen und der Ausübung des Glaubens hindert, gilt als Ungläubiger und Feind des Islam.
Ein Muslim, der keiner der vier Rechtsschulen (Madhhabs) angehört, wird als Ketzer (Bid’ah) bezeichnet.
Wer anderen Unrecht getan und Menschenrechte verletzt hat, wie oben erwähnt, sollten bereuen, sich mit den Betroffenen versöhnen, sie um Vergebung bitten, Zuflucht bei Allahs Barmherzigkeit suchen, solche bösen Taten künftig meiden und sich bemühen, ihre Sünden durch gute Taten zu sühnen. Dann wird Allah ihnen ihre Sünden vergeben.
Auch wenn sie keine Muslime sind, besteht die Hoffnung, dass diejenigen, die sich im Dienste der Menschheit eingesetzt und wertvolles Wissen und Werke hinterlassen haben, die Rechtleitung Allahs erfahren und am Ende ihres Lebens zum Islam konvertieren. Früher sagte man über solche Menschen: „Sie verbergen, dass sie Muslime geworden sind.“ Wir wissen nicht, woran diese wohltätigen Menschen, deren Unglaube unklar ist, im Moment ihres Todes glaubten. Doch wenn sie die ihnen von Allah gegebene Intelligenz weise nutzten und im Dienste aller Menschen wirkten, besteht die Hoffnung, dass sie rechtgeleitet wurden und Muslime geworden sind.
Bernard Shaw (1856–1950), einer der bekanntesten Schriftsteller unserer Zeit, sagte beispielsweise in einem seiner Werke: „Der Islam ist die einzige Religion, die sich jeder Epoche anpassen kann. Ich glaube, dass der Islam die Religion ist, die das Europa von morgen annehmen wird.“ Dies zeigt, dass er sich dem Islam von ganzem Herzen verschrieben hatte.
Der deutsche Intellektuelle und Schriftsteller Emil Ludwig (1881–1948) schrieb in einem seiner Werke: „Ich besuchte Ägypten. Eines Abends ging ich am Roten Meer entlang. Plötzlich hörte ich in Stille den Gebetsruf (Adhan). Mein ganzer Körper zitterte vor Ehrfurcht vor Allah. Unwillkürlich verspürte ich den Drang, ins Wasser zu springen, die rituelle Waschung (Wudu) wie die Muslime zu vollziehen und mich dann niederzuwerfen und zu Allah zu beten wie sie.“ Dies zeigt, dass ein Licht der Rechtleitung, wenn auch nur vorübergehend, im Herzen des Autors aufleuchtete, nicht wahr?
Lord Hadley, der ein solches Licht der Rechtleitung in seinem Herzen verspürte, sagte: „Nachdem man die schlichte, aber strahlende Größe des Islam gesehen hat, fühlt man sich, als sei man aus einem dunklen Korridor ins Sonnenlicht getreten.“ Später nahm er den Islam an. Selbst wenn Allah diejenigen, die ohne Glauben sterben (das heißt, diejenigen, die sterben, ohne Muslime zu sein), im Jenseits bestraft, wird Er ihre Strafe aufgrund der Wohltaten, die sie der Menschheit erwiesen haben, mildern. Im Koran, in den Versen sieben und acht der Sure Al-Zilzal, sagt Allah der Allmächtige: „Wer auch nur das Geringste Gutes getan hat, wird es sehen, und wer auch nur das Geringste Böses getan hat, wird es ebenfalls sehen.“ Ein Muslim wird für seine guten Taten sowohl hier als auch im Jenseits belohnt. Ein Ungläubiger hingegen erhält seinen Lohn nur in dieser Welt. Daher ist es das Schlimmste, was einem passieren kann, ein Ungläubiger, also ein Nicht-Muslim zu sein.“ Wenn jemand in der Absicht, Gutes für die Menschheit zu tun, nützliche Entdeckungen gemacht oder Taten vollbracht hat und dabei sein Leben und seine Gesundheit riskiert hat, um Menschen unter schwierigsten Bedingungen zu helfen, und dennoch als Ungläubiger stirbt, werden ihn seine guten Taten nicht vor der Strafe des Unglaubens bewahren. Dennoch wird die Strafe für jene Heuchler, die jede Art von Übel und Unmoral begangen und nur so getan haben, als würden sie Gott anbeten, vor Allah viel schlimmer sein. Ihr scheinbarer Status als Muslime wird sie nicht vor der Strafe retten, die dem Unglauben in ihren Herzen entspricht.
In der Geschichte gab es viele Feldherren, Gelehrte und Wissenschaftler, die zuvor Christen waren, zum Islam konvertierten und dem Islam große Dienste erwiesen.
Der große islamische Gelehrte Ismail Hakki Effendi starb 1725 in Bursa. Seine zehnbändige Koranexegese (Ruh-ul-Beyan) wird von allen islamischen Gelehrten weltweit hoch geschätzt. In der Erläuterung zum sechsten Band heißt es: Mein Scheich [Meister, Lehrer], ein Gelehrter seiner Zeit, sagte Folgendes über einige Christen und Juden [d. h. Nichtmuslime], die alle Menschen mit Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Großzügigkeit behandeln: „Dies ist ein Zeichen derer, die ewiges Glück erlangen werden. Es ist zu hoffen, dass diejenigen, die sich so verhalten, den Iman (Glauben) erlangen, das heißt, Muslime werden und dadurch ewiges Glück erlangen werden.“ Diese Passage aus dem Erläuterungsbuch ist einer der Beweise für unsere obigen Ausführungen.
